农历七月古诗五首赏读，七月流火，七夕相会，莲灯流转人间天上

农历七月古诗五首，流火向西，夏尽秋来，相逢的人再相逢

许多人还在夏天的酷热暑气里，甚至不知道秋天悄无声息地来了。

传统的秋季固然以立秋作为标志，那是天文节气意义上的，对于普通人，农历的七月，就是秋天的开始。因为农历六月，就这么在炎热中过去。

七月，这古老的月令，连带口齿芬芳，仿佛是炎热季节发自内心的期待和舒缓，七月，是期月，是莲花瓣微微下垂的样子，是一种沉坠饱满和安详。七月到了。那些酷热，也该到尾巴了吧。

先秦时代，有诗经《七月》以“七月流火”开头，在诗经的篇章里，是一个长篇，在古代四言古歌里，算是长篇叙事。说的是在七月里，回顾一年农桑稼穑的感叹。全诗八章，以“七月流水”开头就有三章。

那么诗歌为什么会这么长？古代的六月是一年之半，随着六月的过去，土地即将迎来丰收，在七月开始的旷野，人们仰头看着天上的星辰流光，寻找最有标志性的古代火星。秋天来了呀。多少艰辛感慨，酷暑守望，终于在此时得到释放。在过去已去的半年，在即将来到的一年后半程里，人们站在坐在月光星光下，也只有此时，回顾艰辛而值得的一年。

这是写在七月星光下的人生回忆，故而那么饱满，那么长。

”七月流火，九月授衣。

一之日觱发，二之日栗烈。

无衣无褐，何以卒岁。

三之日于耜，四之日举趾。

同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。

七月流火，九月授衣。

春日载阳，有鸣仓庚。

女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。

春日迟迟，采蘩祁祁。

女心伤悲，殆及公子同归。

七月流火，八月萑苇。

蚕月条桑，取彼斧斨。

以伐远扬，猗彼女桑。

七月鸣鵙，八月载绩。

载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。“诗经《七月》节录

七月流火，不是现在意义上的白天阳光炙热，如火流布。

七月流火，是上古七月之初，面对天上西沉的大火星。

七月火星在西沉，秋天来了呀，还有两个月，就要穿上秋冬的衣裳。十一月寒气降临，十二月冰雪凛冽，如果没有衣裳，怎么能够安全过完一年。正月就要开始犁地。二月就要送饭到田头，我和妻子孩子，在田野里耕作，那时，有官员下到农田和我们一起吃饭吃苦。

七月的火星在西沉，秋天来了啊，让我们回忆春天的三月，那黄鹂鸟开始鸣叫，女性带着箩筐去采桑叶，在春天的太阳里采集野菜。春天是个浪漫和多愁的日子，多少女子有着青春远嫁的悲伤。一方面是夫君，一方面是如此深情和熟悉的故乡。

七月的火星在西沉，马上到了收割芦苇的季节。那锋利的镰刀，让我想起春天人们也是在桑树下这么做的，砍下桑条，饲养桑蚕。

七月伯劳鸟开始叫唤，那是告诉人们要开始纺织了。那布匹染上黄色黑色红色，是要给贵人做衣裳。

这是古代的意识流吗？也是。在稍微凉快的七月的夜晚，手边的事和往事交叠在一起，仿佛最丰富繁重的回忆，密集了一年的劳碌艰辛感慨，而生活还在星光下继续。

这是对着大流星虔诚的私语，喋喋不休，是因为那忙碌的时节太忙碌，酷热的时段无暇以故，无论是对天上的星神说的，还是人间亲人间的碎语，都是这么说不尽倒不完。

七月流火，流动向西的火星，微笑俯瞰世间，倾听这农家质朴而絮叨的话语。

我想，说者，是落泪了的。因为一年的艰辛，也是因为此时的难得的松弛和情绪的出口。

正是这些喋喋，让我们知道了先秦时代，人们一年的艰辛。

而七月的星光，是安抚，见证着历史的片段。

七月，夏去秋来，至少，人们是这么认为的，既然四五六都给了夏天，七月，也就是秋天了，哪怕太阳依旧热，人世间尘土飞扬，热浪熏天。

“七月一日天，秋生履道里。

闲居见清景，高兴从此始。

林间暑雨歇，池上凉风起。

何言中门前，便是深山里。

平生所好物，今日多在此。

此外更何思，市朝心已矣。” 唐 · 白居易《七月一日作》节录

晚年的白居易住在洛阳履道里，此时他老迈多病。对于秋天，心情的盼望远胜常人。

所以七月一日，简直是盼望的秋天来了，一大早上就起床，要感受秋来的清气。

他高兴，当然是夏天过去了，就算是有暑热，那也是兔子的尾巴长不了。

于是在仆童的搀扶下，去庭院里走走。

林间的雨依然是炎风暑雨，然而不要紧，仿佛风雨也带着秋凉的味道，不信，那池上的风总是凉快的吧。今日和昨日并无太多的不同，但是人的感觉不一样啊，昨天的风是夏风，哪怕今天同样的热度，哪得叫秋风了。

白居易的心理致胜法，其实很管用，所谓心静自然凉，就是他感受到的，更何况今日不同往日，今日夏去秋来。

所以他说，就在自家庭院转转，心理凉快，也就当深山好了。

在自家的园林，爱吃点什么吃点，他已经厌倦每天穿得郑重朝服去上朝的日子。

七月一日属于他，他的最早的心灵感受的秋天。

说天上的神仙，最敏感，各司其职。自然对于时间也很敏感。

七月有最美的七夕。

劳累一年的天上织女，和民间一样，有着假期。一年只休这一天，为的是和爱人情郎相会。

”维天有汉，监亦有光。

跂彼织女，终日七襄。

虽则七襄，不成报章。

睆彼牵牛，不以服箱。“诗经《大东》节录

在先秦上古，就流传牵牛织女星的传说。

那天上的银河，如同镜子悬挂。那织女在银河边上织着彩云，昼夜不停。

可是为什么在这样的节日里，她停止了织布？

那是因为牵牛在河对岸，他没有驾车过来。

牵牛罢工了？又或者是无言的反抗？两位给玉帝打工的仙人，终于不能忍受刻板的生活。

他们为了自己的幸福罢工。一年只要这一天，我要和你在爱中相见。

” 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。“汉朝《古诗十九首》

上文说了，七月有大火星挂在西面，标志着秋天到来，是人们最松弛的阶段。忙时务农求生存，闲适下来拜神。上古有天象崇拜，在大火星之外，还有牵牛织女星。

天上银河转到了天心一带，人们看到了银河两边最明亮的牵牛织女星。

用杀牛以祭祀秋来和秋收，以星光来强调纺织的节令性很重要。

人间的狂欢，将牵牛星和织女星赋予了人间的色彩。

那是一对被迫分开的神仙夫妻，神仙也有爱情，在栖息，大家能够看到的银河，鹊桥相会。

美丽明亮的牵牛星在河的这边，而明丽的织女星在河的那边。

织女天天纺织天上的云彩，终于在早秋里心情崩溃了。

那爱人牵牛就在河对岸啊，银河那么浅，仿佛渡河不难。但是正是他们各有天职，所以一年只见一次。哪怕相望却不能相亲。

为什么七夕会流传牵牛织女星相会呢？因为此时天空明净，看得见流星滑动。

那流动的流星，是牵牛织女渡河的灯笼吧。

七夕在古代的寓意是爱情，但是更寓意夫妻的别离和相会。

相逢的人会再相逢，哪怕一年只有一次。

对于人间苦命分离的夫妻，七夕的寓意无疑是最美的。连神仙也有相会，何况我等凡人。平凡的夫妻，所谓爱情，是愿相守，哪怕这中间隔着漫长的别离。

想想，这个时段实际很残酷，因为夏天还有尾巴，暑气正重。

牛郎织女的相会，如同民间田野劳作的夫妻，只能抽空，而不能挑时段。所谓金风玉露纯粹是美化。汗流浃背的双向奔赴，最美的爱情，是源自心中，而并非是这样不适合约会的时段。

然而对于分别良久的人，这样的天气无足轻重，因为心里幸福，六月成雪，早秋有凉。

杜牧倒是写出了人间此时心灵的向往，宫女们还拿着团扇，到处是这样时段生出的萤火虫，但是苦夏和苦闷的高压下，爱情的想象成为清凉的出口，卧看牵牛织女星。因为躺在竹席和石凳上，是真的较为凉快。

七月的圆月，另一种皎洁。因为和莲花同在。

那水中的荷花，在七月里旺盛，是火中花，圣洁清凉。

当明月照在荷花上面时，你会想到命运人生，谁还不是一朵莲花，在这样溽热的季节，开成月光下的泪滴。

中元节是七月十五，糅合了佛教道教的传说典故，和民间对于荷花的精神热爱连城一片。

那荷花浮在流水上，打通的是灵魂的通道吧，上至仙界，下到鬼魂。

没有什么比这天更加厚重慈悲。

从道教的意义上，中元节是地官生日，赦免亡魂。

从佛教意义上来讲，目犍连为了母亲，在这天供养僧众念经，为的是让母亲不再忍受地狱痛苦。

而莲花作为心愿的载体，承托了人们的祝福和祈愿。

人们在欣赏水中真正的荷花的同时，制作了无数盏荷花形状的灯笼，河灯，挂在树上，放在流水间，那千万盏人工制造的莲灯，点着小光火，是人间一个个心愿，祝福亡者，祝福自己，祝福那些漂泊的魂魄，用心和爱指引，去往吉利无伤的远方。

”火里莲花水上开，乱红深绿共徘徊。

纷如列宿时时出，宛似流觞曲曲来。

色界本知空有相，恒河休叹劫成灰。

凭君莫话然犀事，水底鱼龙或见猜。“明 · 李东阳《河灯 》

真正的莲花是开在枝头，但是荷花灯却浮在水面上。有时候我也觉得中国人挺爱惜植物荷花，因为若是真的用荷花剪下来做灯，只怕焚琴煮鹤，无论多大的荷塘，都没有花看。

而手工的荷花灯，则解决了这个难题。

无数的手工荷花灯，在水上徘徊游弋，点着小灯火小蜡烛，像是天上的星宿，弯弯曲曲随着流水布满河道向前。而到了蜡烛燃烧赶紧，这些纸做的灯笼，也就沉在水中岸边，化作泥土的一份子了。

让美在短暂里绚烂，一瞬就是永生，是相当环保的祝福。

而七月十五中元节的绚烂热闹，也点亮了七月的夜晚，释放了心灵，归于自然的和谐和平静。

七月是个浪漫，深沉，祝福的时段，夏已去，秋已来。

相逢的人再相逢，灵魂的祝福永无停歇，而生活，依旧像莲花傲然盛放。