《菜根谭》10句经典，充满人生智慧，令人赞不绝口

1

欲心邪念，虚心正念

欲其中者，波沸寒漂，山林不见其寂。虚其中者，凉生酷暑，朝市不知 其喧。

【译文】 内心充满欲望，能使平静心湖掀起汹涌波涛，即使住在深山古刹也无法平息。内心毫无欲望，即使在盛夏季节也会感到浑身凉爽，甚至住在闹市也 不会察觉喧嚣。

【评语】 人的精神往往会产生出难以想象的作用，克服难以忍受的困难。精神上能把握定、静、安、虑、得的修养工夫，即使身临大难也不会苟且偷生，一 切艰难困苦都不会使他们屈服，故佛教有“行人修德，虽火坑亦是青莲”的 说法。

有道高僧如法显、玄类，鉴真，为了信仰，为了传教，克服了无数常 人难以忍受之难，最终达到目的。他们这种坚韧不拔的精神来自他们内心的 纯静和信念的执着，故不远万里去迫求他们向往的目标。这种精神用之于常 人，可钦佩的例子也是举不胜举。

欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过

2

原其初心，观其末路

事穷势蹙之人，当原其初心。功成行满之士，要观其末路。

【译文】 对于事业失败陷入困境而心灰意冷的人，要思索而不是责难，回想他当初奋发的精神：对于事业成功感到万事如意的人，要观察他是否能长期坚持 下去，考虑结局如何。

【评语】 人生在世谁也无法预料成功与失败，生活中成功的人固然有，失败的人也不少。可耀眼的花环总是戴在成功者头上，失败者面临穷途末路。

不以成败论英雄，对失败者来说，最要紧的是要静下心来，对大众而言，应当客观看待失败者，想想他创业之初是否居心善良？俗语所谓“好的开始就是成功的一半”，意思就是强调只要出发点正确就有可能创一番事业。一时的得失， 并不能决定一个人一生的成败，“盖棺始能论定”。只要善于总结，失败可能是成功的前奏。

同时一个功成名就的人，如果不珍惜自己的成就，却为贪小利而身败名裂，会让人觉得惋惜，或者他自身的成功就是建立在一种自私自利的基础上，那么他的成功很可能就是失败的开始。

白日欺人，难逃清夜之愧报;红颜失志，空贻皓首之悲伤

3

欲路勿染，理路勿退

欲路上事，毋乐其便而如为染指，一染指便深入万仞。理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

【译文】 关于欲念方面的事，绝对不要贪图便宜，而就不正当地占为己有，一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊。关于真理方面的事，绝对不要由于畏惧 困难，而生退缩的念头，因为一但退缩就会和真理正义有千山万水之隔而失之交臂。

【评语】 人的欲望是一个客观存在，刻意去压抑是和社会进步不相符的，但是过分去放纵情欲物欲就容易迷失本性，不加断限，会贪图非分享乐，坠人欲念深渊。处在享乐中的人们很难克制欲望，这就需要修身养性。

但是，追求理 性是和很枯燥的，佛家所说：“一寸道九寸魔”和“道高一尺魔高一丈”， 都证明了修练品德是一件很艰苦的事，就像登山一样得奋力前进，否则蹉跎 一生将会落得一事无成的后果，所谓“莫待老来方不道，孤坟尽是少年人”， 人不能纵欲胡来，而应从小刻苦磨炼，不惧艰难，从而逐步建立起一个高尚的精神世界。

立百福之基，只在一念慈祥;开万善之门，无如寸心挹损

4

雨后观山，静夜听钟

雨余观山色，景色便觉新妍。夜静听钟声，音响尤为清越。

【译文】 雨后观赏山川景色，就会觉得另有一番清新气象。夜静眨听庭院钟声，就会觉得音质特别清脆悠扬。

【评语】 大自然给人的美感不仅在视觉，听觉上同样给人以享受。《枫桥夜泊》中“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”的意境，恐怕更多的是通过听觉来感受。

很多东西在听觉视觉上的感受可能是一样的，但仁者见仁，智者见智，关键在于个人的，性趣之雅俗，个人修养之高下。另外还要看当时的心境。人的生活当然以能品味些自 然山水之情趣为好，“雨后观山，静夜听钟”，足以去雅士之烦，恰隐者之情。

容得性情上偏私，便是一大学问;消得家庭内嫌隙，堪称一大经纶

5

有识有力，私魔无踪

胜私制欲之功，有日识不早力不易者，有日识得破忍不过者，盖识是一 颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。

【译文】 战胜私情克制物欲的功夫。有人说是由于没及时发现私欲的害处而又没坚定的意志去控制，有人说虽然能看清物欲的害处却又忍受不了物欲的吸 引，所以一个人的智慧是认识魔鬼的法宝，而意志等于是一把消灭魔鬼的利 剑，法宝和利剑是战胜情欲不可缺少的。

【评语】 每个人都知道自私自利是一种不好的行为，可是每个人都很难做到控制私心私欲，甚至还有一句“人不为已天诛地灭”的谚语为自私自利的人作辩 解。人们之所以难以按制私心杂念，除意志、理性等修为外，还在于所受教育，社会环境等因素。

在私欲问题上东西方文化有本质的差异，东方文化是比较强调集体主义克制私欲的，过于自私的人要受到社会的谴责。一个社会 都那么自私而冷漠是不可想象的。在人与人的交往中，只有你献出一份爱去关心别人，别人同样来关心你，社会才会和谐，才有温暖。

一个太自私或物欲太强的人，多半都会遭受别的的排斥。那么，一个想在事业上有所成就的人战胜不了自己的私欲，也团结不了人，何谈事业的成功？所以自私会成为 自己前途事业的一大障碍，可能到最后由于自私自利还会自毁前程。所以，归根结底，消除私欲首先要加强修养来战胜自己。

一念过差，足丧生平之善;终身检饬，难盖一事之愆

6

忧勤勿过，待人勿枯

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情。澹泊是高风，太枯则无以济人利物。

【译文】 尽心尽力去作事本来是一种很好的美德，但是过于认真心力交瘁，使精神得不到调剂就会丧失生活乐趣：把功名利禄都看得淡本是一种高尚的情操，但是过分清心寡欲而冷漠，对社会大众也就不会有什么贡献了。

【评语】 什么事情都讲究适度的原则。“富贵于我如浮云”，心境也就自然平静清凉，如此无忧无虑该是何等飘逸涕洒。

不过什么事都不要走极端，假如以 淡泊为名而忘记对社会的责任，忘记人间冷暖以至自我封闭就不对了、甚至 演变为不管他人瓦上霜而自私自利，就会被人视为没有公德没有责任感甚至 有害于社会，这样就会被社会大众所唾弃。

勤于事业，忙于职业是美德，是 一种敬业精神，但如果陷于事务圈而不能自拔，如果因无谓的忙碌而心力憔悴失去自我是不足取的。因此儒家主张中庸之道，主张任何事物都要维持均衡状态。

六祖惠能说禅时曾讲：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物， 何处惹尘埃。”可见人对于分内之事要全力以赴，但是对于与生俱来的本然之性也应该善加维持，太苦或太枯就失去了生活乐趣。要自然，保持自我才对。

事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了

7

忧喜取舍，形气用事

人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，但以形 气用事。若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也。

【译文】 按一般人的常情来说，每当听到黄莺婉转的叫声就高兴，听到青蛙呱呱的叫声就讨厌。看到美丽的花卉就想栽培，看到杂乱的野草就想铲除。这完 全是根据自己喜怒爱喜申判断事物。

假如按照生物的天性来说，莺啼蛙鸣都 是在抒发它们自己的情绪。花开草长，何尝不是在舒展蓬勃的生机呢？

【评语】 天生万物各有功用。人们的好恶之情与实用心理决定了取舍，像乌鸦未必坏，可人们心理上觉得不祥而不喜欢。有时感情上处于悲伤或喜悦状态，这种情绪也移之于物，对人对物同样存在这种问题。

其实，我们对于事物不要太主观，须用冷静的头脑去观察，然后判断善恶美丑。如能去私欲存天理，就会明白营声蛙鸣都在显示自然的玄机。鲜花杂草都在冥冥中获得生生之意，万物都是根据天地自然之理而平等生长发育，我们不可凭主观见解随以区分善恶美丑。

待物如此，由物及人，同样不可只凭主观臆断，凭一时的好恶用事按自己的忧喜取舍。

意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休

8

有木石心，具云水趣

进德修道，要个木石的仓头，若一方欣羡，便趋欲境。济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便附危机。

【译文】 磨炼心性提富道德修养，必须有木石一样坚定的意志，假如一羡慕外界的荣华富贵，那就会被物欲包围困惑。治理国家服务社会，必须有一种宛如行云流水一样的淡泊胸怀，假如一有贪恋名利的念头，就会陷入危机四伏的 险地。

【评语】 古人修身养性讲究心定，不为外物所扰，排除一切杂念。这种寻求内心悟性的方式用之于经邦济世，从政当权，是有积极意义的。

一个当权者可能权倾朝野，一个有钱人或许富可敌国，一个人仕者可能雄心万丈，但决难具 备隐世者的淡泊趣味，及行脚僧人手待三室云游天下，那种无忧无虑飘然出 世的风貌，其恬淡超逸的清高志趣，绝对不是一个奔波于名利中的凡人所能望其项背的。

但一个经邦济世的人也应具有这种胸襟，这样就可能看淡名利 而保持清廉。如果一味贪恋荣华富贵功名利禄，就等于一个一心向上的人没 有基础而终有。一日会跌落无底深圳。

权力能使人腐化，不断修省，时时保持一种高雅脱俗的心性 而在名利声中保持清醒，才可能不去随波逐流，自觉抵制贪污腐化。

功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻

9

庸德庸行，和平之基

阴谋怪飞，异行奇能，俱是涉世祸胎。只一个庸德庸行，便可以完混沌 而召和平。

【译文】 阴谋诡计，怪异的言行，奇怪的技能，都是招致灾乱的根源。只有那种平凡的德行和寻常的言行，才可以保持自然带来和平。

【评语】 人类是在探求未知中向前发展的，所谓学问需要求疑，科技需要假设，社会的发展需要人们敢于创见。现在世界各国竞相发展科技，莫不以繁荣经 济为基础，求新求变求奇，“异行奇能”就是发明新科技的原动力。

现代科 技的发展是日新月异的，许多奇异设想不断变成现实尽管现代文明中有许多 意想不到的问题难以解决，但再回到农业社会时代“狗吠深巷中，鸡鸣桑树 颠”那种原始的和平安定幸福中去，满足人们一种理想的憧憬与美化中的回 忆是不可能的。

只是在现实生活中，那种无谓的奇谈怪论，阴谋怪习是不足取的，惹人讨厌的，不如保持一种常人的心态，安然地生活。

横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息

10

隐者高明，省事平安

矜名不若逃名趣，练事何如省事闲。

【译文】一个喜欢夸用自己名声的人，倒不如避讳自己的名声。一个 潜心研究事物的人，倒不如什么也不做，来得更安闲。

【评语】 老庄提倡无为，所谓出世哲学；儒家主张进取，倡导入世哲学，二者构成中国古代士大夫一种处世哲学。进则求取功名兼济天下，退则隐居山林修 身养性。

所谓“隐者高明，省事平安”，就老庄的无为思想是很对的，就儒 家的进取思想来说似乎是相矛盾的，对世俗而言是“多一事不如少一事”“多作多错，不作少错，不作不错”，对隐者而言本身是不求名，更无所谓虚名 了。

所以自古就有“君子盛德，容貌若愚”的说法，即人的才华不可外露， 宜深明韬光养晦之道，才不会招致世俗小人的忌恨。

所以，人世出世表面上 矛盾。实际上又一致。一个愚钝之人本身无所谓隐，一个修省的人隐居不是在逃脱世俗，不过是在求得一种心理平静而已，故逃命省事以得安闲。

忙处不乱性，须闲处心神养得清